公元前494年，句践伐吴，范蠡谏阻，不听，遂遭失败。退保会稽山后，献卑身厚赂，乞成于吴之计，订城下之盟。范蠡随句践质吴三年，夫差劝其弃越投吴，委以重任，范不为动。含垢忍辱，卑辞厚赂，终于使句践化险为夷，平安返越。及归国，与文种鼎力辅佐越王。句践奋发图强，筑城立廓，发展生产，以俟时机。蠡倡“道”、“气”，主“恒”、“常”，重“持盈”、“定倾”、“节事”，认为世界上一切事物都在变化，时势必有盛衰，顺其自然，待机而动，才能取胜。经“十年生聚，十年教训”，终于兴越灭吴，完成句践称霸大业，使越国成为强国。

　　灭吴后，范蠡功成身退，乘舟浮海，离越适齐，化名“鸱夷子皮”，经商治产，获利千万，受任齐相。后弃官散财，间行至陶(今山东定陶西北)，逐什一之利，复赀累千万，自号陶朱公。范蠡著作甚丰，惜大多散佚，仅存《养鱼经》，为我国最早内塘养鱼专著。府山公园越王殿中有刻石像供世人瞻仰。《史记?越王句践世家》有专记、《史记·货殖列传》有载，《越绝书》、《吴越春秋》述其详。

范   蠡   其   人 

        艳色吴王嗜好投，苎萝村内美人求。居陶业振工牟利，霸越功高早退休。两国甘心抛相印，五湖浪迹泛扁舟。铸金故主空摹象，凤举鸿冥不可留。
        以上这首七律诗，题名《范蠡》，是清代诗人徐公修所作。它以言简意赅的文字，提纲挈领的笔法，为我们介绍了一位名垂青史的历史人物———范蠡，以及与他有关的许多历史故事，把我们带进了2400多年前诸侯混战、干戈连绵的动乱岁月……

       范蠡是春秋末年楚宛三户（今河南南阳淅川县）人，当时著名的思想家、政治家、军事家、经济学家和大商人。他的一生既大起大落，经历坎坷；又大智大勇，声名显赫。青少年时代，他虽生活在“衰贱”之家，却饱读典籍，胸怀大志，但又愤世嫉俗，性情怪异，被人误称“狂人”、“疯子”。后受宛令文种拜访，二人结为挚友，共同离楚赴越，共创大业。

       到越国后，他先受命出任越国上大夫，后任上将军，担任相国（丞相）要职，从政率军，二十余年忍辱负重、呕心沥血、励精图治，以文韬武略、深谋远虑襄助越王勾践奋发图强，兴越灭吴，功绩卓著，名炳史册。范蠡勇而善谋，能屈能伸，克敌制胜，胸有成竹，是一个卓尔不群、颇有个性的历史人物。

       范蠡的后半生急流勇退，自称“鸱夷子皮”，甘愿弃官经商，举家飘泊齐宋两国，置身于山林乡野，混迹于平民之间，改名陶朱公，自食其力，先后经营农林牧渔工商医药，通过劳动发家致富，并“三致千金”，富甲天下。他富行其德，救危济困，仗义疏财，在商界美名远扬。

     自古至今，从司马迁、苏轼到冯友兰、胡寄窗等，史学界和学术界对范蠡都有极高的评价。说他文武双全、德才兼备、忧深思远、坚忍不拔，“忠以治国、勇以克敌、智以保身、商以致富”，是“治国良臣、兵家奇才”、“商学大师”、“经营之神”。说他是“春秋末年一颗璀璨的明珠”、“中国古代谋臣的楷模”、“中国古代第一个弃官经商者”、“沿海经济开发区的创始人”……

       范蠡的历史功绩表现在许多方面，就经济门类来看，他既有精辟的理论观点，又有丰富的商贸实践。在中国辉煌的文化宝库里，他留下了可贵的“遗产”，诸如“什一之利”、“陶朱事业”、“陶朱遗风”、“富行其德”、“浮家泛宅”等成语典故都是由他而来的，甚至一看到“忍辱负重”、“韬光养晦”、“急流勇退”、“弃官经商”、“多难兴邦”这些成语典故人们也会不由自主地想到范蠡。

        明清年间，我国孕育了资本主义的萌芽，沿海一带私人经商成为一种时尚，一种风气，范蠡经商致富的典型事迹成为商人们的一种美好向往，他的经营理念成为商人们的一种神圣箴言。人们把范蠡的《致富奇书》、《陶朱公术》加以发挥、充实、演绎、细化，撰写出了《理财致富十二法则》、《理财致富十二戒律》、《商场教训》、《经商十八法》等，并统称之为“商人之宝”。

       在中国的经济思想史上，范蠡是商人心中崇拜的偶像，他的言论成为商人们尊奉的信条，人们把经商事业称为“陶朱事业”，把世代经商为业或买卖公道称为“陶朱遗风”。清代我国三大版画产地之一的天津杨柳青年画中有“文财神陶朱公”，苏州有“陶朱公种竹养鱼致富千倍利”的年画，人们把商代之比干、春秋之范蠡、三国之关羽并称为“三大财神”，乃取比干之忠诚、范蠡之智慧、关羽之仁义，认为这是经商致富的诀窍所在。范蠡的“经济循环论”、“积著之理”、“待乏原则”、“平粜齐物价格理论”，至今仍闪耀着先秦经济学说的熠熠光彩。2400多年前就有如此鞭辟入里的精当理论，范蠡被尊称为“商祖”、“商圣”的确是当之无愧的。

                              范蠡生平大事年表

          公元前536年（鲁昭公六年、楚灵王五年）范蠡出生宛地三户邑，其时孔子十五岁。
        公元前516年（鲁昭公二十五年、楚平王十三年、吴王僚十一年）；宛令文种见范蠡，范蠡时年二十岁。
        公元前511（鲁昭公三十一年、楚昭王五年、吴阖闾四年）；范蠡邀文种入越，时年范蠡二十五岁。
        公元前494年（鲁哀公三年、楚昭王二十二年、越勾践三年）；勾践兵败西于会稽山，始重用范蠡、文种等。范蠡时年42岁。
       公元前493年（鲁哀公二年、楚昭王二十三年、越勾践四年）；勾践、范蠡君臣入吴为奴，范蠡时年43岁。
       公元前490年（鲁哀公五年、楚昭王二十六年、越勾践七年、吴夫差六年）；勾践、范蠡君臣离吴返越，范蠡时年46岁。
        公元前486年（鲁哀公九年、楚惠王三年、越勾践十一年、吴夫差十年）；勾践欲起兵伐吴，范蠡劝阻，范蠡时年50岁。
        公元前484年（鲁哀公十一年、楚惠王五年、越勾践十三年、吴夫差十二年）；吴再次代齐，占于艾陵，越王君臣朝见吴王，君臣皆有贿赂，进一步麻痹吴人，夫差杀伍子胥。范蠡时年52岁。
        公元前482年（鲁哀公十三年、楚惠王七年、越勾践十五年、吴夫差十四年）；吴、晋黄池之会，越师乘机袭击吴国，大败之，杀吴太子等，年底吴越讲和。范蠡时年54岁。
       公元前479年（鲁哀公十六年、楚惠王十年、越勾践十八年、吴夫差十七年）；越兴师伐吴，兵至于五湖。范蠡时年57岁。
        公元前478年（鲁哀公十七年、楚惠王十一年、越勾践十九年、吴夫差十八年）；三月，越伐吴、吴师还战于笠泽、双方夹吴松江而阵、越人大败吴师。范蠡时年58岁。
        公元前475年（鲁哀公二十年，楚惠王十四年，越勾践二十二年，吴夫差二十一年）；十一月越围吴、范蠡采用围而不攻的战略，令吴师自溃。范蠡时年61岁。
       公元前473年（鲁哀公二十二年，楚惠王十六年，越勾践二十四年，吴夫差二十三年）；年底，越灭吴，夫差自杀，范蠡时年63岁。
       公元前468年（鲁哀公二十七年，楚惠王二十一年，越勾践二十九年）；越王实现霸业，范蠡即泛舟五湖，时年68岁。
       公元前465年，越王勾践卒，时年范蠡71岁。
       公元前448年，范蠡卒，时年88岁。

范子何曾爱五湖

        范蠡的一生充满着神秘和传奇的色彩,正如唐代大诗人李白在《悲行歌》中所说：“范子何曾爱五湖，功成名遂身自退。”元代诗人王昙在《留侯祠》中言：“君不见五湖范蠡载西施，舸鸱夷去已还。”
范蠡集老子、孔子、孙子思想之大成，在政治、经济、哲学、军事、外交等重大领域均有建树。就拿我们南阳的“四圣”之一诸葛亮来说，诸葛亮的的确确是一代名相，但与范蠡相比，诸葛亮只是兴一国；范蠡不仅是兴了越国，而且灭了吴国，并且在举国上下欢庆胜利之时，悄然离去，弃官经商，成为华商始祖。这在我们中国历史上，甚至在世界历史上均可称为第一。
        2001年8月，日本中央青森大学副校长、世界著名经济学博士酒井甫先生专程从日本赴淅川寻找范蠡的出生地。通过参观考证，酒井甫先生十分激动，感慨万千地说：“我从事范蠡研究已有四十余载，今天终于探寻到范蠡的故乡。范蠡真是太伟大了，不论我到世界上任何一个国家讲学，都要引用中国商圣范蠡的例子。”为此酒井甫先生在总结范蠡的经营思想的基础上，成功研究设制出“金玉良言星云图”。目前“金玉良言星云图”已建造落成于淅川范蠡公园内。次年8月29日，中日国际学术交流会在中国上海召开之即，酒井甫先生又特邀笔者作为范蠡出生地代表会同山东省肥城市政协主席刘洪府（范蠡去世地代表）共同出席会议，研讨范蠡学术思想。
        翻开历史，范蠡真不愧被称为“治国衣臣、兵家奇才、华商始祖”。他不仅制造了以弱胜强的光辉战例，还深谙世故，经商致富有术，不留恋高官厚禄，十九年三改千金。从范蠡经商的生涯看，他是将政治、军事的谋略用于管理经济，驾轻熟路，胜人一筹，所以他才得以“居官为卿相，居家则富翁”的称号。纵观范蠡的经营思想，主要表现在四个方面：一是“劝农桑、多积谷”；二是“农末兼营”；三是“夏则资皮、科则资烯、旱则资舟、水则资车、以待乏也”的生产经营思想，讲求节令超前预测，捕捉机遇；四是用国家调控方式来控制物价，依据市场供求判断价格的涨落。今天，当我国正以经济建设为中心，大力发展市场经济的时候，研究古代杰出的经营思想家和商业家——范蠡，并继承他的思想遗产，古为今用，有着极其重要的意义。
        目前，淅川县委、县政府投资2500万元修复了范蠡公园，修建了范蠡祠堂、西施望月台、八百八十八阶诚信天梯以及极目阁等一大批亭台楼阁和栈道，目的就是缅怀“治国衣臣、兵家奇才、华商始祖”范蠡，弘扬范蠡精神，打造诚信淅川。

浅    谈    范    蠡

        范蠡，字少伯，号陶朱公，别名鸱夷子皮，春秋末期的政治家、军事家、经营思想家，楚宛三户（今河南省淅川县人）。
        范蠡的一生充满着神秘和传奇的色彩，正如唐代诗人李白在《悲行歌》中所说：“范子何曾爱五湖、功成名就身自退”。元代王昙在《留侯祠》所言：“君不见五湖范蠡载西施，一舸鸱夷去已还”。
        范蠡集老子、孔子、孙子思想之大成，在政治、经济、哲学、军事、外交等重大领域均有建树。就拿我们南阳的四圣之一的诸葛亮来说，诸葛亮的确是一代名相。但诸葛亮与范蠡相比，诸葛亮只是兴一国而没有灭一国，范蠡是不仅兴了越国，还灭了吴国。在举国上下欢庆之时，悄然离去，弃官经商，三致千金。成为华商始祖，这在我们中国的历史上，甚至在世界的历史上均可称为第一人。
        二○○一年八月，日本中央青森大学副学长，世界著名经济学博士酒井甫先生从日本专程到淅川来就是踏  寻范蠡故里，通过一个星期的座谈考察，酒井甫先生心情十分激动，感慨万千，他给我们讲到：他对范蠡百般崇拜，研究范蠡已有四十余年，他到世界上许多国家讲学，都要引用中国的经营思想家范蠡的实例，他说范蠡太伟大了！为此，他为总结范蠡的经营思想而设计制作了“金玉良言星云图”。眼下，我们已将该图绘制雕刻在我们淅川县范蠡公园的石牌上。
        翻开历史，范蠡真不愧为“治国良臣、兵家奇才、华商始祖”。
       政治上范蠡的思想主要表现在：一是含垢忍辱，以屈求伸；二是抚民保教，守时待机；三是无予不取，反为之灾；四是明知进退，弃政从商。
       军事上范蠡的思想表现在：一是加强战略，为克敌制胜创造必要的条件；二是“随时以行”的攻守原则；三是“变易主客”的实力运用方针；四是“因情用兵”的致胜之道。
       哲学上范蠡的思想表现在：一是天人相合的宇宙观；二是知天知人的认识论；三是阴阳转化的辩证法。
经商上范蠡的思想主要表现在：一是预测行情，窥其先机；二是贵贱复反，贱买贵卖；三是实物上种，质高货真；四是薄利多销，无敢居贵；五是旱则资舟，水则资车；六是加速周转，行如流水；七是多元相济，综合经营；八是富而好德，仗义疏财。
       为此，范蠡被誉为“兵家奇才，商家始祖”。
       然而范蠡不仅在中国长期封建社会里他没有受到应有的重视，而是在近代以来的学术研究中他也没有获得相应的地位，在不少思想史著作中，他甚至成为无人问津的盲点。形成此种局面的原因：一是范蠡未能忠于一君到底，违背了封建道德对臣子的要求；二是他弃官经商，选择了封建社会士大夫们所鄙视的“贱业”；三是他带西施姑娘出走，生活不检点。其实这三点恰恰是范蠡不同于他人的过人之处。春秋战国时代，是我 国人才流动的最好时代之一，各国君主普遍礼贤下士，众多的文武之士更是不禅奔走列国之间，“择主而仕”，卿士们的观念是合则留，不合则去，不必从一而终。面对一个不念恩义，对功臣宿将随意诛伐的君主，范蠡的离去不能不说是多智的选择，不要说当时还没有臣子对君主从一而终的道德要求，即是有些要求也是不合理的“愚忠”观念。范蠡敢于蔑视这一观念，正说明他具有可贵的叛逆精神。范蠡弃官经商也不应受到指责。其一，当时还未形成“重本抑本”的社会风气，富商大贾有着与国君分庭抗礼的崇高地位；其二，弃官经商，发财致富，较之贪官污吏贪脏枉法、盘剥百姓不知高尚千百倍，何况范蠡致富不忘邻里百姓,轻财好施,赢得了百姓的广泛赞誉。其三，至于范蠡与西施的关系，这个西施很可能是好事之徒造出来的，因为在《国语》、《史记》等严肃的历史著作中根本看不到西施的影子，退一步说，即是此事确实存在，也不能影响对范蠡的肯定评价。因为当时的达官贵人大都是美女环绕、妻妾成群，为此没有必要去苛求于范蠡，再说，如果范蠡与西施二人真象戏剧小说描述的那么彼此钟情，就是难得的爱情佳话，就更不应该受到谴责了。
        范蠡在经商中给人们讲道：“越国善蚕桑、齐国善耕锄、秦国善冶炼、赵国善土木，各国有各国的长处，经商就是促成各国交流”。这普普通通的话在二千四百年前从范蠡的口中道出，不能不证明范蠡的智慧、英明与伟大。今天当我国正以经济建设为中心，大力发展市场经济的时候，研究古代的范蠡，继承他的思想遗产，古为今用，是有其重要意义的。
        目前，我们淅川县委、政府投资3800万元在县城中心的范蠡公园内修建了全国最大的范蠡广场；东、西、南三个大门；一千一百八十八阶诚信天梯；货植山道、聚散亭、极目阁、西施望乡台、范蠡祠堂等大型建筑群，目的就是缅怀“治国良臣、兵家奇才、华商始祖”范蠡，弘扬范蠡精神，打造诚信淅川。
        愿范蠡精神在淅川、在中国、在世界上发扬广大！

博学多才的历史人物范蠡 

    □李兆钧

    范蠡是一位具有传奇色彩的人物。他的一生，从楚到越，由越到齐，大起大落。由布衣客到上将军，由流亡者到大富翁，范蠡以其坚韧不拔的毅力和宏远的谋略辅佐勾践兴复濒于灭亡的越国，灭亡称霸诸侯的吴国，创造了扶危定倾的奇迹，以“勇而善谋”、“能屈能伸”著称于世。所以，司马迁在《史记》中说：“范蠡三徙，成名于天下”。范蠡称得上是春秋时期的一位奇才、谋略家。

    一个伟大神奇的历史人物为什么长期被埋没而不被重视？夏廷献同志在《范蠡》一书后记中作了深刻精确的分析。现摘转如下：

    一部中国史，对社会发展、文化形成产生过重大影响的重要历史人物灿若群星。

    范蠡是其中一个。

    兴一国，灭一国。“兵圣”孙武没做到，“智圣”诸葛亮没做到。两人几乎都是“出师未捷身先死”，只活到五十出头。范蠡做到了。他不仅创造了以弱胜强的光辉战例，还善于“保存自己”，直到古稀之年，寿终正寝。

    官至相国、大将军，爵至上大夫，毅然辞去。伍子胥没有想过，文种没有决心，两人均被“赐死”。范蠡激流勇退，“悄然而去”，说出了“只可共患难，不可共安乐”、“敌国破，谋臣亡”的千古名言，他可能是中国历史上主动辞官的第一人。

    治产经商，富至巨万。同代人望尘莫及，后代人难望其项背。范蠡身体力行，饲养五畜，“十九年之中三致千金”。总结一套管理术，专著《致富奇书》填补历史空白。提出“物价贵贱随供求关系变化”之理论，开认识价值规律之先河。后人对富翁以“陶朱公”相称，即由范蠡而来。

    范蠡在政治、经济、哲学、军事、外交等重大领域均有建树，集老子、孔子、孙子思想之大成，堪称治国良臣、兵家奇才、商界圣星（民间商人范蠡为财神）。他的重人重谷、韬光养晦、兴国方略至今仍可借鉴；他的持久防御、以柔克刚、后发制人军事思想至今熠熠生辉；他主张商品流通、平抑物价、先富带后富的经济思想具有划时代的开创性意义。

    奇怪的是，这样一个博学多才的传奇人物竟然：

    史无传。太史公司马迁尽管对范蠡十分赞赏，说：“范蠡三徙，成名于天下”，肯定他“富行其德”的高尚品德，但并没有单独为他立传。只在《越王勾践世家》《货殖列传》中作为“附件”提到范蠡，“待遇”还不及“酷吏”“游侠”“滑稽”者。其他史家史书更不用说了。

    书绝版。范蠡生前写有不少专著，兵法、经商全有，甚至养鱼亦有“养鱼经”。可惜他的“兵法”只在《汉书·艺文志》上保留一个《范蠡（兵法）两篇》的题目。阐述经商之道的《致富奇书》，也只在其他史籍中看到书目，无法看到两部宏著的全文。人们研究范蠡，只能从《史记》、《国语》等典籍有关部分，捕捉其闪光思想，吸收有价值的信息。

    地无物。国人对重要历史人物纪念是多方面的。其中一个显著特点是修缮、重建、新建人物生前故居、官邸；或在生活、战斗过的地方，立石刻碑。一个孔夫子，全国有文庙；一个诸葛亮，多处武侯祠，就是明证。范蠡没有这样纪念性建筑物。他老家南阳没有，他生活、战斗过的浙、苏、鲁等地也没有。虽然华东等处有“蠡城”、“蠡口”、“蠡园”等，但除了地名，并无实际内容。“蠡园”中树起的不是范蠡塑像，而是美女西施。范公若地下有知，不知作何感想。

    为何会这样？

    因为范蠡犯了古代为官为人的三个大忌：

    不愚忠。封建文化需要大臣的“忠”达不到“愚”不行。亡国可以，不忠君不行，这就是“标准”。符合“标准”的典型是贯彻“终身制”的诸葛亮。明明看出后主刘禅是个窝囊废，也要“鞠躬尽瘁，死而后已”。范蠡看出勾践阴险狠毒，“不欲功于臣下，疑忌之心已见”，不可再处，一甩袖子把相国辞了。“晚节不忠”，犯了大忌。生前身后遭贬，就一点不奇怪了。时至今日，应以新眼光审视“忠”字，提倡“忠于事业”的典型。范蠡正是这样的楷模。他不把个人进退荣辱系在某个人身上，而是寄托在事业上、对社会的贡献上。治国成功，又去经商，为世人树立了一个成功榜样。

    不清贫。传统文化，是歌颂“隐士”的。不居庙堂，就退隐山林，或吟诗作赋，或修道成仙，脱离百姓生活才高尚。“相国级”的汉初三杰之一、留侯张良功成身退，云游名山，修炼气功，后人倍加称颂。至今秦岭留坝尚有规模宏伟的张良庙，供人瞻仰追念。范蠡辞官，若真是“泛游三江五湖”，无所事事，名望恐怕不亚于张良。他不愿老死山林，毅然选择“士农工商”的第四等级职业，亲自饲养贩卖五畜，以“酒囊皮子”俗名，和“下里巴人”滚在一起，大失身份，犯了“不清贫”的大忌。尽管人们羡慕他的富有，但却羞于谈他经商之道、致富业绩，更不用说为他树碑立传建庙了。重官轻商，是中国文明历史一大悲哀，也是中国社会长期停滞不前的一个原因。在终于认识到“无商不富”的今天，更应该为范蠡这样的先行者“落实政策”。

    不检点。习俗文化很看重个人行为。尤其是“作风”是否清白。范蠡生前身后没有受到应有尊重，有一个致命原因，是传说他辞官后把美女西施带走荡舟于江湖。把世人瞩目之美女带走，这还了得！一向重视人品的国人，如何向这样不检点之人顶礼膜拜。实际上，正史没有西施其人。据野史记载，西施被越王之后以“亡国之女”沉江。司马迁写到范蠡，提到了他夫人和儿子，绝无西施二字，更无三妻四妾———那个时代，范蠡这样级别的大官，一妻几妾，实属正常，但范蠡没有，这就说明范蠡个人生活十分检点。功高遭妒，名高受谤。范蠡兴越灭吴，功垂青史；辞官经商，富甲天下，难免遭人暗伤。“美人计”，百发百中；“莫须有”即为“有”，谣传成真理。这种刺激性“传奇”把范蠡打倒了，弄得身后连魂魄都不能回归故里。